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、楞伽义疏、唯识心要。而弥陀要解、提持净土，尤以简切胜。时诸方禅者，多目净土为权教，遇念佛人，必令参究谁字。旭，独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设问言：如何是念佛门中向上一路？如何得离四句...，会不得，且放在黑漆桶里偷闲。后书正德庚辰，三月八日，阳明山人王守仁到。此偈刻于宴坐岩悬石倒覆处。更有赠周金和尚诗，见艺文。至嘉靖戊子，金仍还太平山。一日召寺僧说偈曰：千圣本不差，弥陀是释迦。问我还乡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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很浅，不是深信。《弥陀要解》指出六信：理，事，自，他，因，果。六者都信才是深信。信有极乐，是信事；信有弥陀，是信他；在六信中，只占两信，仅有三分之一，此信甚浅。若要深信，就须明理。六信中的‘...持，则有八万四千法门，门门可通觉岸。但当前已是末法，环境是五浊恶世，所选行门，切须合于时代，契于行人根器，所以不能不知抉择。善导大师说：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
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四十七岁，住石城，述周易禅解。是秋，住祖堂。越二年，述唯识心要，相宗八要直解，弥陀要解，四书藕益解。 五十一岁冬，返灵峰，述法华会义，次年述占察疏，重治律要。 五十四岁，住晟溪，草楞伽义疏，迁长水而...
释来华
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、《弥陀要解讲义》明蕅益大师撰 圆瑛法师讲 圆明讲堂印行《圆瑛法汇》本
20、《无量寿经义疏》隋吉藏法师撰 上海古籍出版社“佛教名著丛刊”影印本
21、《观经四帖疏...宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会本商兑
在会集本系列研究之一的“《阿弥陀经》‘脱文’考辨”一文中，我们主要从夏莲居居士补入的廿一字“脱文&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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回信中，印光大师又详细地谈到此事：“又凡钞录文字，必须谛审精详，不可粗略了事。《弥陀要解》序，经成时大师节略，语句便不圆润。而末后云：‘不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。譬如侧...，时间一长，文献若再湮没不传，真实面目必然不存。而且不论多么高明的会集与删改，都必然会掺杂进去个人的私见，影响到后人对原典的理解。夏莲居居士所会集的《阿弥陀经》、《无量寿经》就是一个极好的标本。笔者已...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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弥陀要解》：“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。”可见愿力是前承信念，后导妙行的关键。又云：“深信发愿，即无上菩提，合此信愿，的为净土指南。...自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。今名《净语》，弥符其实。净者，净宗也。语者，警语也。故名《净语》。又净者，清净本然也，当生清净心也，无量清净觉（弥陀名号）也，净念相继也。语者，言为心声也，故《净语》...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
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兮兼众德而具备，专乎持也摄百行以无遗。”蕅益撰《弥陀要解》谓“此经以信愿持名，为修行之宗要”，认为持名一法，收机最广，下手最易，是“方便中第一方便，了义中无上了义、圆顿中最极圆顿”，故不必参究、无劳观想。...意趣而未加处理。于此，实有急待加以厘清之必要，此为撰写本文的动机之二。 在中国流传最广，信仰修持人数最多的弥陀净土法门，自东晋慧远(334-416)唱导以来，一向偏重念佛观行之修持，较乏留心义理教相...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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“地狱”明六即，而论“究竟地狱”。且岂只可约有情正报辨六即，实又何妨约无情依报而辨六即哉？是以明末?智旭蕅益撰《弥陀要解》明“彼佛国土，无三恶道”，而论极乐国土之白鹤等鸟，非罪报生，非恶道名时，即云：...风乐”、“水声”、“光色”等，皆为无情之物，既能演法与施作佛事，若非成佛如何可能？由于知礼《妙宗钞》中以“草木成佛”、“无情说法”等性具圆理诠释弥陀净土，致使后来的净土学者遂都根据其说来注解净土教典；其...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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去教化什么人。 是年十月十五日，天台静权法师来金仙寺宣讲地藏经，弥陀要解，弘一法师参加听法，两个月没有缺过一座。静师从经义演绎到孝思在中国伦理学上之重要的时候，弘师恒当著大众哽咽泣涕如雨，全体听众...寿岩请讲弥陀经；遂编弥陀义疏撷录一卷。乙亥春，莅泉开元讲一梦漫言。夏，入惠安净峰安居。十月，应承天寺请，戒期讲律学要略。丙子春，卓锡普陀。夏；诣鼓浪屿日光岩闭关；向海外请藏经万余卷。明年秋，应倓虚法师...
夏丏尊居士等著
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大师有示《念佛切要》、幽溪大师有《圆中钞》及净土法语、蕅益大师选定《净土十要》，其中所著《弥陀要解》为最精妙。上来诸圣尊宿劝人笃信力行，不一而足者。良以众生居此五浊恶世，得遇此法，是为甚难也。
...？还尚有不愿往生净土，亲见弥陀，蒙佛授记，一生成佛之人吗？则皈依三宝忆佛念佛，安敢迟疑不决呀！
——本文曾刊于《中国佛教》月刊——
净土释疑...
律航法师
佛学论文|因明|五明
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